小先生便能把知识变成空气,(乙) 整个生活现代化  不仅是普遍识字

中国普及教育方案商讨

小先生与民众教育

纵谈战时各种教育问题

人民教育运动

   
《陶行知教育集评注本》,正文147~167。内容:《小先生与民众教育》、《手脑相长》、《工学团》、《小先生》、《传递学生》《女工的传递教育》。

 

 

 

 

     
陶老为了中国的大众教育,付出了毕生的心血。“小先生”、“传递先生”就是他为了实现这一宏伟目标,不断思考而获得的灵感。是非常有效的普及知识的方式。

一 原 则

今天贵馆民众教育服务人员训练班举行开学典礼,行知能躬逢其盛,参与大典,心里觉到非常快活。刚才冯先生及两位来宾,已说了许多我心里所要说的意思,现在行知再简单的说几句。

关于生活教育社原有十几年的历史,亦干过不少的工作;直到本月十五日才在桂林正式成立案成立,重新展开工作。

人民教育运动

        顾名思义,
“小先生”就是由十六岁以下的孩子做老师,教那些不便“抛头露面”于男先生的课堂的女人们。因为当时封建思想根深蒂固,女教师简直是凤毛麟角。男女相处本是大防,人们根本不会让自己家的女孩儿整天向男先生学习知识。可陶老又不能眼睁睁地看着这些女孩子没有学上,于是,“小先生”就应运而生了。这是大众教育也里程碑式的创举,更是促进女子教育飞快发展的方式。

㈠普及教育之要义:

近来我对“民教”二个字有点感情。教育在从前甚至现在是被少数有钱人把它当做私有财产占住了,就如同占取金钱一样,非但把它占有,而且还要存在银行的铁柜里牢牢保护,不轻易传给别人。我以为“民众教育”的根本意义,就是教人把知识广散给大众,不是像占取金钱一样,把它封锁在少数人的脑袋里,把头弄得大大的。干民众教育,便是要把教育、知识变成空气一样,弥漫于宇宙,洗荡于乾坤,普及众生,人人有得呼吸。空气是不要钱买的,人人可以自由呼吸,教育也就不能以金钱做买卖,人人可以自由享受。把教育当作商品做买卖,只被少数有钱人霸占,使大多数人像坐牢一般受限在一个“愚者之群”的圈子里,这绝对不行,我们极力要否认。有了空气人才活,没有空气人便活不成。空气是人人需要,人人不可少。教育也是人人需要,人人不可少。新鲜空气是有益于人的,教育也必不能仅是些泥灰污浊气,给人以害生。所以把教育、知识化作新鲜空气,普遍的广及于大众,人人可以按其需要,自由呼吸,因而增加大众以新的生命活力,我以为这便是民众教育最主要的意思。不过挂着民众教育的招牌,不见得就会把知识变成空气,必得要有办法才行。在我看来,这办法便只有运用小先生,小先生便能把知识变成空气。

生活教育社从事了好几个运动;最初,针对着广大乡村的落后,就掀起了乡村教育运动。到了都市,为了矫正教育的私有与独占,就展开普及教育运动。直到日人步步侵略,华北汉奸猖獗,处在国难当头的时候,就以国难教育配合着当时的需要。抗战开始了,一切都要服从抗战,国难教育就沿进为抗战教育。现阶段的抗战是全面抗战,所以现在要展开全面教育来配合全面抗战的需要。全面教育的主要任务,就是要把教育展开到我们的前方和日人的后方去。对象不仅是青年、壮丁,而且包括小孩与老太婆。……这几个运动的形式虽然不一,而其中心却只有一个,就是普及教育运动,不过它是随着客观形势的发展而发展吧了……

印度甘地按语:“陶行知博士不久前来印度访问我时,我曾邀请他能送一份中国人民教育运动进行情况的小册子给我。如今他已经送给我,这本小册子对我们是非常有用的。”

     
除此之外,还有为旷工、棉农、报童等人群培训的“工学团”,以及为一些自愿为大众服务的成年的“传递先生”。这些志愿者的出现,使沉睡千年的中国大地上下一心,众志成城;使更多老百姓能通过学习掌握技术甚至改变命运。就像陶老所说:“教育变成人人可免费获得的一种礼物,他像空气一样,每个人都能呼吸,像水一样,每个人都可饮用,像阳光一样,每个人都可享受。”

(甲) 整个民族现代化  不仅是学龄儿童及失学成人之普遍入学。

小先生出世尚未到一年,而它的怀胎,却远在十数年以前。小先生最重要的几位接生婆,除我以外,你们的主任冯先生也是一个。今春“一·二八”宝山普及教育动员令,便是冯先生发的(《生活教育》第一期画报,很希望大家一看)。每村小先生发令旗一面。普及教育,把知识变做空气!

生活教育的宗旨是什么?扼要地说:

人民教育运动开始于十二年前。当时,有一些师生深入农民生活,并且尝试一种真正为农民服务的教育方法,作为正规学校制度所不能做的补充。他们尝试发展一种本国的教育,而反对外来的洋化教育,这种洋化教育是有着不同的历史和物质的背景的。他们尝试发展一种与整个社会生活密切联系的教育,反对畸形的智力的教育。要达到这些目标,我们制定了四项实施保证:

     
当然一条一开始就满是荆棘的道路,一件一开始就注定艰难的大事,先生为之付出许多许多。

(乙) 整个生活现代化  不仅是普遍识字,或文盲之普遍消除。

小先生为什么能把知识变成空气一样的容易普遍呢?因为小先生便是小学生,他早上学了两个字,晚上便可以把这两个字拿去教人,此刻学了一件知识或技能,彼时即可以把这一件知识或一种技能去教别人,他不像大先生一样要领薪水。所以我们可以不花经费把教育普及出去。

一、 提高生活水准

1、实验者必须生活在群众当中,并且要向群众学习;

       
先生说:“我以为‘民众教育’的根本意义,就是教人把知识广散给大众,不是像占取金钱一样,把它封锁在少数人的脑袋里,把头弄得大大的。干民众教育,便是要把教育、知识变成空气一样,弥漫于宇宙,洗荡于乾坤,普及众生,人人有得呼吸。”

(丙) 整个寿命现代化 
不仅是四个月、一年、二年、四年之义务教育。教育最重要之成就在使众人养成一种继续不断的共同求进的决心。我们要对众人养成的态度是:活到老;做到老;学到老。

有人说,小先生要有相当程度才行,我敢保证说,六岁小孩便可以做小先生,这是有着铁打的事实。当然,小先生遇到的困难非常多,我现在正要写小先生的八十一难。《西游记》上唐僧取经,要经过九九八十一难关,幸而有三个徒弟费了很大的力量把他一个个的解除了,有的是猪八戒帮助解除的,有的是沙僧帮助解除的,而帮唐僧解难关最多的要算孙悟空。现在小先生普及教育,正犹如唐僧向西天去取佛经一样,要经过八十一道难关。我们做个猪八戒也好,做个沙僧也好,做孙悟空更好,总动员去帮助小先生解除一难又一难,把教育变成新鲜空气普及出去,以增加大众的新兴力量。

二、 启发警觉性

2、方法必须建立在客观的实际基础上,而不能是书生气的空想;

     
掩卷沉思,古今中外,很多人都知道这样一句话,叫“万般皆下品,惟有读书高。”为什么?因为旧中国光大百姓中,识文断字的人太少了。他们占取知识,做有偿教育而不教给大众,大众很少有学习的机会。

㈡普及什么教育?

用小先生普及教育,还有四点比大先生好的地方:

三、 培养创造力

3、教育所花费的金钱和时间都必须尽量地减少;

     
不过,不是我提倡自私,细想想,也许正是古人的“占取”才使得教育充满了神秘感。才会有读书人到哪都能收到尊敬的现象,才会有秀才见了知县大人不用跪拜的条律,才会有“春风得意马蹄疾”这得第之后的得意。而现在,教育、知识都是无限量供给的,我们都知道天下最便宜的、最不值得珍惜的往往是白给的。越是求不来的,追逐的人越多,那些所谓的重点学校不正是这样吗?

普及工以养生、学以明生、团以保生之生活教育。工是做工,学是科学,团是集团,这三种生活缺少一样便是残废的教育。

第一,中国最难普及的是女子教育。乡下十七八岁大姑娘,或是二十几岁的大嫂子,一位年青的男先生去教,乡下人是看不惯,不欢迎你去教的,即有较开通肯受教了,不多时,谣言来了,女学生不敢上学了,甚至把学堂封掉了,男先生失败了。女先生去教固然是很好,可是女先生太少了,而且女先生大都是些少奶奶、小姐,肯下乡的真是难得。有勇气下乡的怕蛇,怕鬼,怕小偷,又吓跑了。如果是男校长请女教员,那又有困难问题。夫妻学校最好,可是又太凤毛麟角,少之又少了。现在小先生来了,女子教育就如雪团见太阳,一见冰消,问题一笔解决。广东百侯中学有三百小先生,教二千多民众,其中女人就有一千五百人之多,由此可见小先生,对普及女子教育问题解决之一斑。

这,无疑地是我国今日当务之急。

4、要建立一个坚强的信念,必须从教育职业的偏见和成见中解放出来。

       
他倾尽毕生之力,把教育变得像空气、像水、像阳光一样,人人都可以拥有。让中国的孩子生下来就能学习知识,接受教育。但如来佛祖教化众生的经书还需要拿紫金钵盂换,而今我们的知识、教育太廉价了。不会的一定要会,不学的一定要学,不喜欢的一定要喜欢!其实这种教育和陶老所说的教育是有很大区别的。也导致人人可以拿教育说事,人人可以置喙学校,人人可以打骂教师,连弑师事件都有!如果陶老还在,估计也会深思教育的方向,痛心孩子们的遭遇,心疼教育者的处境与无奈吧!

㈢认定中国是个穷国,必得用穷的方法去普及穷人所需要的粗菜淡饭的教育,不用浪费的方法去普及穷人所不需要的少爷、小姐、书呆子教育。

第二,有人说,中华民族现在是衰老了。我推究其原因虽多,但有一个原因,便是被人教老了。六岁小孩子,大人就教他要“少年老成”,而这小孩子也就无形中涂上两个八字胡须,做个小老夫子了。我有一个大学毕业的学生,他到一个女子中学去当教员,可是年纪太轻了,很不为人敬重。后来教员不当,找了一件别的事做,便养成一嘴胡子来,本来是个美少年,一变而为美髯公,因此很受人敬重而做了许多年的事。所以中华民族衰老,便是社会教人变老,教小孩子做小老翁。用小先生教人便不同了,大人跟小孩学,无形中得到一种少年精神,个个变为老少年。本来大人者,不失其赤子之心者也,这样一来,朝气必格外勃勃。前天在上海西区小学开小先生会,有一位小先生教一个八十三岁老太婆。又有一位孩子,教其德国母亲认中国字,写的故事均非常生动有趣。南京有一个丁广生小先生,教他父亲。他父亲有一天用笔画一个乌龟,画一角菱角。小先生不懂,问他父亲什么缘故。他父亲告诉他说:“我画着玩的,这意思是说:菱角怕乌龟,乌龟爱菱角。”后来丁广生便把这几个字写出来教他,父亲读得非常有趣。前天下午两点半钟,我未吃午饭,正想出去买两块烧饼充饥时,忽接西桥小先生来的信,我便坐在门外一个竹椅上拆开来看:有一位小先生教他六十二岁的祖母。他的祖母能读能认不能写字,小先生便代祖母口里说的意思写信给我,精神非常好,我看得饭也忘记吃了。在这许多故事中,可以看出中华民族可以因小先生而转老还童,而得一种新兴的少年精神。

新近在广西,我们发现山洞学校。空袭的时候,广西的人民几乎一半是在山洞中,为

在试验乡村师范,即晓庄师范有许多事情已得到部分的证实。试验主要的成就,就是制定了生活即教育、社会即学校、教学做合一的理论。山海工学团及小先生制的出现,则回答了1931年和1932年的挑战和攻击。当日本侵略者扩张到华北时,北京的学生们奋起呼吁抵抗。我们便采取国难教育社的形式,并且和中国全国救国会亲密合作。自从1935年12月以来,我们运动的目标有以下几点:

㈣社会教育即学校 社会与学校打成一片。社会教育与学校教育打成一片。

第三,刚才我已经说过,过去甚至现在,教育是被少数有钱人把它当为私有财产占有。小先生一出来,“即知即传人”,立即把这种观念撕得粉碎,要知识公有,不在私占。要把教育化为“春风风人,夏雨雨人”一样,人人有得到沾施的机会。“天下为公”的基础,第一步便要知识公有,这一点小先生是可以帮助我们,一个钱也不要花的做到。

了逃避飞机而钻进山洞里去空过几个钟头、或半日、或几天,没有事情干,实在是很可惜的。山洞教育的可能,第一是因为山洞是天然的安全教室,用不着一个铜板的建设。第二是老百姓钻进来,不愁没有学生。第三是在避难群中,什么类型的分子都有,亦不愁没有知识分子可以在山洞充当教师。山洞学校的课程内容是男女老少什么人都应该学习。可以学习抗战的知识和各种抗战应用的技能。现在广西省政府已积极在训练山洞学校的指导员。山洞学校亦就是生活教育的一部分,比方老太婆肩上压了一个担子,双手还要拉着小孩。这时,在进入山洞避难途中,青年人就应该帮同抱小孩,帮同挑东西,让老小好好地避难。这种“服务”,就是“生活教育”的精神。换句话说,生活教育应该“跟老百姓走“,跟到山洞去,跟到树林去,跟到……什么地方去。一切的道理与办法都“跟老百姓走”五个字演绎出来。但是,亦不是跟老百姓逃难,而是从乱七八糟的逃难群中整理一个条理出来,使分散的力量集中起来,使难民成为斗士。

1、团结起来保卫中国的民主;

㈤即知即传人  会的教人,不会的跟人学。不会教人的不配受教育。

第四,一般乡村小学要和学生家庭联络,很多困难,教师感觉孤立,学校感觉单调。利用小先生那便好了。小先生是一根根流动的电线,这一根根电线四方八面伸展到社会底层构成一幅生活教育网、文化网,把学校与家庭构成一体,彼此可以来往,可以交通。它把社会所发生的问题,所遇到的困难,带回学校,再把学校里的知识技能带回社会去。这样一来,如有一位教师,三十位小学生,而这三十位小学生便是三十位小同志,教师不再孤立,学校也不再和社会隔膜,而能真实地通出教育的电流,碰出教育的火花,发出教育的力量。训练班诸位同学,现在最要紧的一件事,便是“怎样把小先生的办法得到?”“怎样把学校教育与社会教育打成一片?”将来到一处办民众教育馆,最要紧的,便是要和当地的小学校联络,私塾联络,店铺里的能看报的掌柜联络,要发动他们都负起教人责任,即知即传人,共同普及教育。还有一点,办民众夜校,开学后学生只见少而不见多。我们也得要教学生去做先生教人。譬如有四十位学生,我们教他们每人回去教二个人,这样便一共有一百二十位学生了。这样成人做先生,我们不叫他“小先生”,叫他做“连环先生”或“传递先生”。因为他是要继续不断地循环着,学后去教人。最后我还有几句话要向诸位贡献。

将在桂林成立晓庄研究所,在各处展开教育研究工作。凡是战时发生的教育问题,如军队教育问题、壮丁教育问题、伤兵教育问题、难民教育问题,……都是目前急待研究的教育问题,很需要提供实施的方案贡献给政府与各方面的参考与施行。这次来港的任务,就是要来筹备一切。

2、加强国际合作,促进世界和平;

㈥小孩的力量伟大 
信仰小孩子能做小先生。信仰小孩最好的先生是前进的小孩。认定中国是到了生死关头,好比黄河将要决口,小孩搬一块小石头来也是欢迎的。每一个人的力量都要号召来救命,每一初识字义或有一技之长的小孩都要号召来做小先生。小先生经过十个月的试验有如下的优点:

我们现在办民众教育必得要承认:

这实在是可喜可慰的佳音。晓庄之再生,象征着教育之黎明,象征着民族的复兴。

3、振奋人民精神;

(甲) 能解决女子初步教育问题;

农人最好的先生,不是我,也不是你,是农人自己队伍里最进步的农人!

 

4、实行全民义务教育。

(乙) 成人跟着小孩追求现代知识是变成老少年;

工人最好的先生,不是我,也不是你,是工人自己队伍里最进步的工人!

谈战时民众教育

这仅是最终的目的。为达到此目的,还要详细地讨论具体的方法。这里不仅是为农民争

(丙) 知识不再当作商品买卖;知识为公是成了实现天下为公之坚固基础;

小孩子最好的先生,不是我,也不是你,是小孩子队伍里最进步的小孩子!

 

取有识字、阅读和写作的权力,而且也是为了培养农民具有从事政治和经济工作的能力。我们始终试图尽我们最大的努力,去发现简而易行的方法,使教育为人民所有、为人民所治、

(丁)
小先生好比电线,将社会学校通起电流,又好比是血管,将学校与社会通起血脉,于是社会变成学校了;

我们现在最要紧的工作便是:

生活为抗战,抗战即生活。

为人民所享,使得我们有更多更多的人民,有能力去参加自由国家的大家庭,为争取伟大中国的民主自由而斗争。

(戊) 小先生普及教育运动增加了大先生事业上不少的兴趣。

帮助进步的农人格外进步,由他们“联合自动”,领导全体农人一同进步!

已知教不知,能者教不能。

书呆子

㈦大众的力量伟大 
大众最好的先生是前进的大众。所谓传递先生便是大众自己队伍里跑出来的老师。

帮助进步的工人格外进步,由他们“联合自动”,领导全体工人一同进步!

办战时民众教育之原则,须认定五点:(一)社会与学校应打成一片,爰当此坚持长久抗战时期,应使全民皆具有抗战信念,须将社会与学校,彼此互相推动,以构成全民抗战之事实。(二)生活与教育联为一气。办战时民众教育应养成民众战时之生活,使各个民众一切生活动作,悉含有抗战之意味,而战时教育之实施,处处以抗战为对象。生活为抗战,抗战即生活。(三)节省时间以办战时民众教育,应以最短之时间,而收获大之效果,决不应使时间浪费。(四)节省经济。办战时民众教育,应以最少数之经费,办多数之学校,如目前课本发生困难,可由各个学生利用土纸抄写,供不识字民众之用。此即节省经费而收效较大之一端。(五)即知即传。任何民众,对于抗战一切问题,即其所知者,即传达别人,倘人人能即知即传,则抗战知识可普遍于各阶层,收效当然很大。至于实施办法:第一、从教学方面言之,不分老幼性别,使知识较高者,教知识较低者,已知者教不知者。虽儿童亦可教成年。第二、应训练民众,能用脑用手用机械。譬如开汽车,接电线之机械技能,亦可有助于抗战。台儿庄战役期间,台儿庄孩子歌咏团用自己的言行,威胁小汉奸黄姓小儿转变为小战士的故事,殷盼各报代为披露,以表彰歌咏团对抗战宣传之伟大。

几个世纪来,一个错误的传统教育的观念在阻挡我们前进的视线。旧的教育观念,一直认为求学就是死读书。一个学者总是被人叫做“读书人”,意思就是他只知道念书。当你问一个教授他的职业是什么?他自然而然地回答:“我是在北京大学教书的。”同样你问一个学生在哪儿求学?他会回答:“我在北大读书。”意思就是:他在北京大学念书。受教育就是求学,求学就是念书。我们当然要充分估计书本的价值,它能充实我们古今文化知识,能有启发作用,并且书本是一种重要的工具。但是,我们不能相信仅仅依靠念书就能引导我们获得自由,也不信单靠念书就能使我们正义的事业达到成功。一些比较进步的文化界人士,给死读书的人们取了个绰号叫“书蛀虫”。我的一个朋友P.
C. 张博士称他们为“书呆子”。这里有一首我定的小诗,为书呆子画个肖像:

㈧来者不拒;不能来者送上门去。

帮助进步的小孩子格外进步,由他们“联合自动”,领导全体小孩子及时代落伍的成人,一同进步!

余日前着重于两件工作:一、拟办晓庄学校以推进抗战时期之民教,前次在汉时已向蒋委员长详细陈述,蒋委员长亦深表同情。地点将在湖南,现尚未完全决定。二、拟积极提倡组织普及教育会,希望有普及教育之志趣者,完全参加,共同推进民教。

      

㈨化无用为有用。

                 (原载1934年12月1日《生活教育》第1卷第20期)

 

我是书呆子,

㈩损有余以补不足。

人民教育运动

      家住太平洋,

(十一)勉求缴纳教育税与享受教育权之接近。

 

      读破万卷书,

(十二)城乡同进。

人民教育运动

      要中状元郎,

(十三)劝导与强迫并行。

印度甘地按语:“陶行知博士不久前来印度访问我时,我曾邀请他能送一份中国人民教育运动进行情况的小册子给我。如今他已经送给我,这本小册子对我们是非常有用的。”

      农家供酒肉,

(十四)劝人抓住饭碗求进;不逼人丢掉饭碗上学。

 

      主人快饿死,

(十五)强迫兴学,强迫教人,强迫求知三管齐下。

人民教育运动开始于十二年前。当时,有一些师生深入农民生活,并且尝试一种真正为农民服务的教育方法,作为正规学校制度所不能做的补充。他们尝试发展一种本国的教育,而反对外来的洋化教育,这种洋化教育是有着不同的历史和物质的背景的。他们尝试发展一种与整个社会生活密切联系的教育,反对畸形的智力的教育。要达到这些目标,我们制定了四项实施保证:

      失业教蒙童,

(十六)不能同者不强其同。

1、 实验者必须生活在群众当中,并且要向群众学习;

      尽变小呆子。

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